Los países que avanzan en la carrera económica se permiten el lujo del individualismo, priorizando los derechos humanos, que en última instancia socava su poder político y económico y provoca su declive y el surgimiento de civilizaciones más colectivistas. Es literalmente la historia que es tan antigua, como el mundo mismo...
"Valores asiáticos"
Los “valores asiáticos” son la prioridad de los intereses de la comunidad (aldea, empresa, nación, comunidad mundial) sobre los intereses del individuo. De hecho, lo que hoy se llama "valores asiáticos", antes del protestantismo del siglo XVI, era un principio universal de toda la humanidad: no existía la primacía de los intereses del individuo sobre los intereses de la sociedad antes de esa época.
Los valores colectivistas a menudo se yuxtaponen a los valores liberales occidentales, que enfatizan la primacía de los derechos humanos que no pueden ser enajenados del individuo bajo ninguna circunstancia, incluso por el bien de lograr el mayor bien público. John Rawls, filósofo político y autoridad en el tema, formuló el principio de precedencia de los valores democráticos y los derechos humanos: según él, los derechos humanos, incluidos los derechos políticos, “no están sujetos a la negociación política ni al cálculo de los intereses sociales. " Los defensores de los "valores asiáticos", cuyas raíces a menudo se buscan en el confucianismo, creen que, en principio, los derechos políticos de las personas pueden sacrificarse por el mayor bien público, por ejemplo, en aras de lograr tasas elevadas y sostenidas de crecimiento y desarrollo social. igualdad.
Los valores, por supuesto, son en gran parte un concepto vago y subjetivo. A los economistas les gusta operar con algo más tangible: categorías objetivas y mensurables, pero también las hay. La armonía social se basa en los bajos ingresos y la desigualdad de la riqueza, que son perfectamente mensurables: en China y el este de Asia hoy en día es más baja que en otros países, si solo se hacen las comparaciones adecuadamente ajustadas al tamaño del país y al nivel de desarrollo. Y la "intensidad oligárquica" (la relación entre la riqueza de los multimillonarios y el PIB), que mide la desigualdad en la parte superior de la pirámide inmobiliaria, es más baja en China que en la mayoría de los demás países.
La participación del estado en la economía (consumo del gobierno como porcentaje del PIB, para ser precisos) es más alta que en estados con características similares, el número de violaciones de la ley y el orden y las sanciones penales (la tasa de criminalidad, tasa de homicidios y encarcelamiento tasa) es menor 1 . Hay otros indicadores objetivos mensurables: tasa de desempleo y empleo a lo largo de la vida, la relación entre el crédito bancario y el mercado de valores, la concentración del control sobre las empresas, etc. También hay diferencias en las preferencias subjetivas medidas por la Encuesta del Valor Mundial y otras encuestas: la confianza en el gobierno, la voluntad de defender el propio país, la importancia de los lazos familiares, etc. 2 .
Pero lo más importante, por supuesto, es la comprensión de las masas de que el país y la sociedad en su conjunto son más importantes que cualquier individuo, incluso el más importante. Por ejemplo, la política de un solo hijo, practicada en China desde el inicio de las reformas en 1979 y hasta hace poco, se considera tradicionalmente en Occidente como una violación de los derechos reproductivos "inalienables" de los ciudadanos, pero en China fue apoyada por la abrumadora mayoría de la población y no planteó preguntas.
“No preguntes qué puede hacer tu país por ti, pregunta qué puedes hacer tú por tu país”, esta famosa frase de John F. Kennedy causó una fuerte impresión en Estados Unidos y Occidente, pero no en China. “Como si pudiera ser de otra manera”, notó claramente mi amigo chino.
Competencia de civilizaciones
Hubo un tiempo en que parecía que la apuesta de Occidente por la libertad personal y los derechos humanos estaba dando sus frutos, ya que Occidente superó a todas las demás civilizaciones tanto económica como militarmente. El sentimiento universal era que "el resto" sólo podía imitar a Occidente para lograr el mismo éxito. Sin embargo, el surgimiento de Asia Oriental en el período de posguerra, y especialmente el surgimiento de su estado central, China, hace pensar que el "fin de la historia" se pospone y es demasiado pronto para terminar el debate sobre la competencia. de civilizaciones. China (y antes - otros países de Asia oriental basados en la cultura china - Japón, Corea, Taiwán, países de la ASEAN) en el período de posguerra logró elevar las tasas de crecimiento al 7-10% y mantener estas tasas de crecimiento durante varias décadas. Como resultado, el este de Asia en la segunda mitad del siglo XX se convirtió, de hecho, en
Ni América Latina, ni Oriente Medio, ni el sur de Asia, ni África, ni la ex URSS y Europa del Este han logrado esto. Es cierto que en las décadas de 1950 y 1970, la URSS y Europa del Este, así como América Latina, redujeron la brecha con Occidente. Pero luego su modelo de desarrollo sustitutivo de importaciones llegó al callejón sin salida: América Latina después de la crisis de la deuda de principios de la década de 1980 experimentó una "década perdida", Europa del Este en la década de 1990 tuvo una recesión transformadora comparable solo a la Gran Depresión de la década de 1930 . años.
De hecho, solo en el este de Asia hay países que han podido transformarse de países en desarrollo a desarrollados: Japón, Corea del Sur, Taiwán, Singapur, Hong Kong. No hay otros estados en el mundo que hayan logrado ponerse al día con Occidente debido a las altas tasas de crecimiento (y no debido a los precios más altos de los recursos). Los dos últimos casos se pueden atribuir a pequeñas escalas: son ciudades, no países, pero no hay forma de denunciar los tres primeros casos. Especialmente ahora, cuando China sigue los pasos de estos países con una quinta parte de la población mundial.
La importancia de este crecimiento en la actualidad es difícil de sobreestimar, y no solo porque China es el país más grande del mundo, sino también porque, por primera vez en la historia moderna, nos enfrentamos a un desarrollo de recuperación exitoso basado en principios antiliberales, si no antiinflamatorios. -principios liberales —sobre los “valores asiáticos”, colectivistas en su esencia instituciones. Después del colapso de la URSS, el modelo de desarrollo chino, o más bien el de Asia oriental, está ganando cada vez más adeptos en los países en desarrollo, desde Brasil hasta Fiji. La geopolítica y el potencial militar importan mucho, por supuesto, pero al final serán los países con mayor eficiencia económica los que dominarán. “'En último análisis, la productividad del trabajo es lo más importante, lo principal para la victoria del nuevo sistema social” (Lenin).
La dinámica económica y social comparada durante la pandemia de COVID-19 en 2020-21 es otra prueba de las ventajas del modelo colectivista, si es que aún se necesita. En China, Japón, Corea del Sur, prácticamente no hubo aumento de la mortalidad en comparación con el período anterior (2015-19), y la esperanza de vida no disminuyó. De los países occidentales, solo Australia, Islandia, Nueva Zelanda y Noruega mostraron tal resultado, mientras que en los Estados Unidos la tasa de mortalidad aumentó aproximadamente en un 25% anual, la esperanza de vida disminuyó en un año y medio, de 78,8 en 2019 a 77,3 años en 2020. Este año 2021, la esperanza de vida en Estados Unidos probablemente disminuirá aún más, mientras que en China aumentará, de modo que China pueda superar a Estados Unidos en longevidad.
Y, al mismo tiempo, China lidera el crecimiento económico: las tasas de crecimiento del PIB en 2020 solo se desaceleraron ligeramente (del 6% en 2019 al 2% en 2020; se espera que entre un 8% y un 9% en 2021 compense la desaceleración anterior), Considerando que en todos los demás países del G-20, excepto Turquía, se produjo una caída de la producción, a veces significativa, del 5 al 10% en 2020 3 .
Pronóstico
Rusia se encuentra entre Oriente y Occidente durante casi toda su historia. El modelo socioeconómico ruso moderno es en parte liberal, pero en parte colectivista, especialmente después de superar el caos de los años noventa.
Perdiendo en la competencia con el modelo económico y social chino de muchas maneras, Occidente probablemente tratará de crear un frente unido de estados, independientemente de si estos estados son liberales y democráticos o no, para contener el ascenso de China y la proliferación de Estados Unidos. el modelo colectivista. Se puede suponer que todos los países que Occidente considera hoy autoritarios, desde Venezuela hasta Corea del Norte, recibirán una indulgencia por las presuntas violaciones a los derechos humanos y la democracia si se unen a la coalición anti-china. Occidente probablemente tratará de seducir a Rusia con el levantamiento de las sanciones e incluso la posibilidad de unirse al club occidental de los “países civilizados”.
Si Rusia y otros países que Occidente considera autoritarios están de acuerdo con tal compromiso, el ascenso de China y la expansión del modelo de Asia Oriental pueden ralentizarse, pero no detenerse. Pero si Rusia vincula su destino con China y el nuevo modelo colectivista, el declive de Occidente podría ocurrir más rápido de lo esperado. (IPS - Por Vladimir Popov)